مإذن إعادة النّظر في التّعليم. تمّ نشر هذه المدوّنة في الأصل في 13 فبراير 2021.

سياسة إنتاج المعرفة ومن تكون معرفتهم في جوهر التّعليم. التّحدث إلى الزملاء الذين درسوا التّعليم والتّنمية الدوليّة في الجامعة، على الرّغم من هذه الدّرجات العلميّة التي تركّز على التّعليم في الأراضي المستعمرة سابقًا والدّول المستعمرة الاستيطانية، حيث نادرًا ما تشير قوائم القراءة الخاصّة بهم إلى العنصريّة والاستعمار و مفكرو التّعليم النّقدي مثل بيل هوكس، باولو فريري، نجوجي وا ثيونجوأو علماء ضد الاستعمار مثل فرانز فانون. كانت المبادرات التّعليمية للقادة الأفارقة فيما بعد الاستعمار مثل تعليم نيريري  للاعتماد على الذات فيتنزانيا،وخطط نكروماالتّعليمية في غانا، وأنظمة المعرفة المحليّة المعاصرة، مثل فلسفة التّعليم المجتمعيّة في أوبونتو  في جنوب إفريقيا، غائبة عن المناهج الدراسيّة. من رحلتي التّعليمية الخاصة، لم يكن الأمر كذلك حتى أتيحت لي الفرصة لقضاء عام في جامعة هافانا، مع طلاب من هايتي وكوبا وفيتنام وأراضي الصحراء الغربية والمكسيك وبوليفيا والبرازيل، (العديد منهم كانوا حاصلين على المنح الدّراسية) تعلّمت كيف كان تعليمي وفهمي للعالم متحيّزًا وضيّقًا. لقد رأيت بنفسي التّاريخ الطّويل للعمل الإنساني في كوباو جنوب - جنوب وأتذكّر رفيقي في السّكن الهايتي وهو يعلّمني  عن الثّورة الهايتية، وكيف كانوا يدفعون ديونًا لفرنسا منذ ذلك الحين لجرأتهم على الإطاحة بعبيدهم. تبدو المساعدات الإنسانيّة مختلفة جدًا مع هذا السّرد الواسع.

كما تؤكّد تشيماماندا نغوزي أديتشي، فإنّ خطورة القصّة الواحدة هي أنّها "تحرم النّاس من كرامتهم". ليس هناك شكّ في أنّ المنظور المحدود لما يشكّل المعرفة يساهم في إدامة طريقة معيّنة في التّفكير والعمل والفهم للعالم. إنّه أمر مثير للقلق أنّ هذه الجامعات النّخبة، الواقعة في الشّمال العالمي، حيث يتمّ تدريس غالبية دورات الماجستير في التّعليم والتّنمية الدوليّة (وتعيين الجيل القادم من الممارسين والقادة)، دون فهم ديناميكيات القوةفي اللعب أو أنّ المساعدة والتّعليم والبحث كانت "متواطئة في العبوديّة والاستعمار والعنصريّة، بطرق أكثر و أقلّ وضوحًا" اليوم (Tuhiwai- Smith, 1999). بعد كلّ شيء، ما نتعلّمه هو ما نمارسه، وفقط من خلال التّعرف على هذه التّواريخ البديلة للتّعليم والتّنمية الدوليّة يمكننا "قلب العلاقات الاستعماريّة من التّسلسل الهرمي والنّزع والاستبعاد والتّبعية"(Okech & Underhalter, 2020).

إزالة الاستعمار / التّفكير الديكلونيالي - ماذا تعني هذه المصطلحات في الواقع؟

كان مصطلح إنهاء الاستعمار في كل مكان في عام 2020، لا سيّما في مجال المساعدات، مع دعوات لتعطيل النُّهج التّشغيلية الحالية، وإعادة التّفكير في "التّوطين"،وإعادة صياغة التّمويل كتعويضات. في حين يتّفق معظم علماء الاستعمار  أنّه لا يوجد تعريف واحد  على أنّعلاقات القوة الاستعماريّة تستمر في الظهور في التّفاوتات العالميّة المعاصرة في المصطلحات السّياسية والاقتصاديّة والاجتماعيّة والثّقافيّة، والتي تنعكس بدورها في التّسلسلات الهرميّة في أنظمة إنتاج المعرفة المعاصرة. لكن توضّح ليندا توهيواي سميث أنّه يجب أن "نعترف بأنّ إزالة الاستعمار هي عملية طويلة الأمد ومتعدّدة الأوجه تنطوي على تجريد بيروقراطيّ وثقافيّ ولغويّ ونفسيّ للسّلطة الاستعماريّة"(توهيواي سميث، 2010: 33).

إذا تمّ تصميم الاستجابات للتّعليم القياسي في حالات الطوارئ من قاعدة عادلة، فسيكون غير استعماريّ بشكلٍ افتراضي.

من المهم جدًا، ألا ننسى سبب إجراء هذه المحادثات الآن باعتبارها اتجّاهات "لإنهاء الاستعمار". نحن نستمتع بهذه المحادثات اليوم في أعقاب جورج فلويدوبريونا تايلوروآلاف السّود الذين تعرضوا لوحشية الشّرطة والعنف بدوافع عنصريّة ومعاداة السّواد، والتي تضرب بجذورها في موروثات الاستعمار. كان هذا هو مدى الاستعمار، حيث انتشر مقتل جورج فلويد في جميع أنحاء العالم للوقوف في تضامن ولتحدي تجاربهم السّياقية الخاصّة بالعنصريّة والقمع في أكثر من 60 دولة في سبع قارات.  التفكير الديكلوني، وفقًا للباحثين - الناشطين مثل سيلفيا ريفيرا كوسيكانيكيو إيف توك وك. يانغيؤكدون أن إنهاء الاستعمار "الحقيقي" يجب أن يكون مرتبطًا بالعمل المباشر لاستجواب وتحويل الموروثات المؤسسية والهيكلية والمعرفية للاستعمار.

في حين أن هناك انتقادات صحيحة لمصطلح "إنهاء الاستعمار" وقد تم اختيار المصطلح من قبل وكالات المعونة، والمتفائل دائمًا، أعتقد أنه كمفهوم يدفع إلى فتح المحادثات التي طال انتظارها، والتي نأمل أن تؤدي إلى التغيير. لقد ساهم كلاً من التعليم والأوساط الأكاديمية / البحثية أيضًا في الحركات والنشاط المناهضين للعنصرية وإنهاء الاستعمار في حين أن كلاهما لهما تاريخ مثير للجدل في ظل الإمبراطوريات الاستعمارية. لقد حان الوقت للتعليم والتنمية الدولية / قطاع التعليم في حالات الطوارئ )، ولا سيما الوكالات والممارسين الذين جلسوا في مناصب السلطة ليعكسوا أين وكيف تحافظ ممارساتهم على التسلسل الهرمي للسلطة، والتي قد تتأثر جزئيًا بالماضي الاستعماري.

إنهاء الاستعمار كعملية نحو التعليم القائم على الإنصاف

يرتكز عمل الإنصاف في التعليم على فحص كيفية عمل السياسات والممارسات والهياكل مع عوامل مثل بلد المنشأ واللغة والعمر والعرق والجنس والأبوة والتوجه الجنسي ووضع الهجرة والطبقة والإعاقات أو القدرات إلى تقييد أو الاستفادة من الوصول للتعلم. إذا كان القطاع لا "يرى" هذه التوترات المفرطة المحلية وأصول المجتمع، فلن يتمكن من معالجة عدم المساواة أو التعرف على المجموعة المتنوعة من الاحتياجات والقدرات ودعم تنوع الشبكات.

خذ على سبيل المثال إشكالية الإنصاف في التعليم والتنمية الدولية وهي التركيز وتأطير "أزمة التعلم العالمية"، والتي تديم فكرة أن التعلم لا يحدث خارج الفصل الدراسي، في أسوأ الأحوال، مما يقلل من قيمة المهارات والمعرفة المحلية، والكفاءات التي يتعلمها الأطفال في ومن مجتمعاتهم و / أو ممارساتهم الروحية. يقلل سرد العجز هذا مما تصفه تارا يوسو بالثروة الثقافية للمجتمع ويردد أصداء ما يسميه مينالو "مصفوفة القوة الاستعمارية".

إن حقيقة أن 773 مليون شخص على مستوى العالم ليس لديهم المهارات الأساسية للقراءة والكتابة بالطبع هي مصدر قلق كبير، ولكن كان الكبار والشباب لعقود من الزمن يتوسلون للحصول على فرص التعلم بعد المرحلة الابتدائية في حالات الطوارئ. نرى التكلفة اليوم خلال الوباء، أن العديد من الآباء يكافحون لدعم تنمية مهارات القراءة والكتابة والحساب الرسمية لأطفالهم حيث لا تحظى هذه الأولوية بشكل روتيني من قبل الجهات المانحة والمنظمات غير الحكومية الدولية على حد سواء. إن أزمة التعلم الأكبر بالنسبة لي هو أنه لا أحد في مواقع السلطة يبدو أنه يستمع. إن التضمين النشط للمساواة من المفهوم إلى الإكمال "سيؤدي بلا شك إلى استجابة مختلفة للمشاكل المعقدة مثل" أزمة التعلم" العالمية. لا يكفي تنويع المناهج الدراسية لكي يحدث ذلك، بل يجب أن يكون للأشخاص الأكثر تضرراً من الأزمات دور بارز في مرحلة التصميم.

أنا كممارس مهتم بوضع النظرية موضع التنفيذ. يمكن لكل وكالة تعديل الطريقة التي تطور بها البرامج - وهذا التغيير البسيط لديه القدرة على تحويل المساعدات في حين أن الإصلاح متعدد الأطراف وتغيير النماذج الحالية للتمويل الإنساني هما في النهاية المطلوبان للتغيير المنهجي. يعد تصميم برامج المساعدة وتقديمها من الوظائف الأساسية لغالبية المنظمات الإنسانية، وبالتالي فإن التعليم في حالات الطوارئ  يحتاج إلى إعادة النظر في هذه العملية لبدء رحلته القائمة على الإنصاف والتخلص من الاستعمار.

تضمين حقوق الملكية في دورة تصميم البرنامج

أولاً، تشكل دورة البرنامج الإنساني عملية معظم التدخلات. غالبًا ما تكون هذه هي النقطة الوحيدة للتشاور مع السكان المتضررين في تصميم المشروع بينما تبدأ المشاريع بتقييم الاحتياجات. يتم تطوير البرامج بهذه البيانات ولكن ماذا لو كان تحليل الموقف خاطئًا؟ لاحظ هيل وموليتور وأورتيزأن ذلك يشبه التفكير التصميمي التقليدي حيث أنه "أثناء الانخراط مع المستخدمين النهائيين، لا تزال العديد من أشكال التفكير التصميمي ترى المصمم منفصلاً عن المستخدم وتمنح المصمم القوة في العلاقة - القدرة على تقرير مع من يتعاطف، والقدرة على تفسير النتائج، والقدرة على تقرير صياغة المشكلة، والقدرة على اختيار الحل الأفضل."

غالبًا ما يرتبط من يصبح "مصممًا" أو "خبيرًا" في السياق الإنساني بالتسلسل الهرمي للمعرفة الاستعمارية. يعتبر والي أوفيسون أن "التقاطع بين العرق والجنس والطبقة الاجتماعية وجواز السفر الذي تحمله يحدد كيف يتم تقييمك في هذا القطاع وما إذا كانت أفكارك ستؤخذ على محمل الجد أم لا". غالبًا ما يكون لدى الشركاء المنفذين مجال محدود لإدراجهم في جميع مراحل تصميم المشروع، للتفاوض بشأن الميزانيات، وتقديم ملاحظات نقدية حول دور الوكالة المنفذة في المشروع بسبب ديناميكيات القوة غير المتكافئة التي تشكل المنظمات غير الحكومية الدولية والأمم المتحدة والجهات الفاعلة المحلية. يمكن أن تؤدي هذه الاختلالات في القوة "إلى سوء الفهم، وإلى الشعور بالمعاملة غير العادلة، وإلى الاحتكاكات وانعدام الثقة".حتى مصطلح "خبير" يحمل افتراضات غير مذكورة بأن هاتين مجموعتين منفصلتين، وافتراضات حول أدوارهما ومسؤولياتهما، وافتراضات حول القدرات.  إن الأشخاص المناسبين لا يتواجدون دائمًا في الغرفة، وهو أمر ضار بشكل خاص في السياقات التي توجد فيها مقاومة وشك تجاه أنظمة التعليم "الخارجية" وهذا هو المكان الذي يبدأ فيه عدم المساواة في التعليم لأن ذلك يحدث في الوقت الذي يحاول التعليم في الجهات الفاعلة في حالات الطوارئ تصميم برامج شاملة. إن مشاركة المجتمع في استجابات التعليم في حالات الطوارئ ليست شيئًا جديدًا - حيث أن الحد الأدنى الأول لمعيار الشبكة المشتركة لوكالات التعليم في حالات الطوارئ  بشأن المشاركة المجتمعية يوضح أنه يجب تضمين المجتمعات طوال دورة البرنامج. إذا طبقت جميع استجابات التعليم في حالات الطوارئ هذا المعيار، فإنها ستؤدي افتراضيًا إلى تعطيل الموروثات الاستعمارية لأعمال المساعدة، وتتحدى الافتراضات الخاصة بمعرفتها المهمة حقًا، وتتبنى إمكانيات أنماط أخرى للوجود والتفكير والمعرفة والاستشعار والعيش (ميجنولو ووالش 2018: 18). يجب أن نبدأ في رؤية "العملية كمنتج".

التفكير التصميمي القائم على الإنصاف، وإطار عمل واحد معين، يسعى إطار EquityXDesign إلى تحدي فكرة الخبرة، باستخدام ممارسة تدمج وعي عمل الإنصاف العرقي مع منهجية التفكير التصميمي لإلقاء الضوء على العنصرية والظلم - الفردي والبنيوي والمؤسسي - وذلك موجود في الأفراد المشاركين في فريق التصميم (ويحتمل أن يشكل طريقة تأطير المشكلات واقتراح الحلول).

تعني العدالة في التعليم أن يتلقى كل متعلم ومعلم ما يحتاجون إليه لتطوير إمكاناتهم الأكاديمية والاجتماعية الكاملة. يتضمن التفكير التصميمي القائم على الإنصاف التضمين منذ بداية التصميم البرنامجي، مما يعني المشاركة في تصميم أنواع التغييرات التي يحلمون بها للمتعلمين والمعلمين من خلال الاستفادة من الخبرة من الداخل، وبين الأطفال والأسر والمعلمين وقادة المدارس في مجتمعات. (شركة أي دي إي أو (IDEO)، 2020)

يتناقض هذا النهج مع الوضع الراهن للتقييمات السريعة للاحتياجات في اللحظة الأخيرة، والتي غالبًا ما تكون رمزية للوفاء بامتثال الجهات المانحة، والتي يمكن أن تشكل العديد من مراحل التصميم الأولي لبرامج التعليم والتنمية الدولية.

تطبيق مبادئ إطار عمل على استجابة التعليم في حالات الطوارئ 

التصميم في الهوامش

أولاً، إذا تم تصميم الاستجابات التعليمية في الهوامش، فلن تترك أحدًا وراء الرَكب. يدعو التصميم القائم على الإنصاف الممارسين إلى طرح الأسئلة التالية:

• من شارك في كل مرحلة من مراحل المشروع ولماذا؟
• من يمكنه قول ما هي المشكلة، حتى لو كانت مشكلة في المقام الأول؟
• هل يكون للمتأثرين رأي في اتخاذ القرار، أو إذا لم يكن كذلك، فما هي الطرق الأخرى التي يمكنك من خلالها مشاركة السلطة معهم؟
• يحتاج الفاعلون في مجال التعليم إلى وضع هؤلاء على الهامش كقادة في عملية التصميم وخبراء في تجربتهم، مما يعني التأكد من مشاركة الأشخاص ذوي الإعاقة، والعرق / اللغة والأقليات الأخرى، والاعتبارات الجنسانية، وما إلى ذلك طوال دورة البرنامج و تحديد مؤشرات النجاح الرئيسية.

ابدأ بنفسك

يجب على جميع مصممي البرامج، بغض النظر عن العمر والعرق والجنسية وغيرها من العلامات المتقاطعة، أن يكونوا على دراية بالتحيزات الفردية ورافعات الامتيازات التي تمكننا من رؤية الأشياء أو عدم رؤيتها. يدعو التفكير المبني على الإنصاف كل الأشخاص المتفاعلين في البرنامج للتصميم إلى:

• التفكير الذاتي في كيف انتهى بهم الأمر في هذا الوضع.
• التأمل الذاتي في مكانتهم (بالنسبة إلى الامتياز و / أو الاضطهاد) في جميع جوانب هوياتهم (على سبيل المثال، العرق، والطبقة، والنوع الاجتماعي، والجنسية، والطائفة، والدين، واللغة، والعجز / القدرة) وكيف يمكن لرافعات الامتياز أن تهيمن على عمليات التصميم.
• اسأل عما إذا كان الأشخاص في فريق تصميم المشروع يعرفون حقًا العادات والممارسات المهمة التي تلعبها في الخبرات التعليمية للمعلمين والطلاب وأفراد المجتمع؟ (وكيف تعمل هذه الممارسات معًا لتضمينها أو استبعادها؟)

التنازل عن السلطة

يؤيد التفكير التصميمي القائم على الإنصاف أن أولئك الموجودين على الهامش يجب أن يتمتعوا بأكبر قدر من القوة في عملية التصميم. لا يستبعد التنازل عن السلطة بالضرورة أي شخص لا يتأثر بشكل مباشر بالمشكلة، ولكنه يستدعي المساعدة لإعادة التفكير جذريًا في أدوار "الخبراء"، والتعرف على "العملية كمنتج"، والتنازل عن السلطة عند الضرورة، والاستماع. قد يعني ذلك بالنسبة للتعليم في حالات الطوارئ :

• القيام بتمرين "تقييم القوة" في البداية وطوال دورة البرنامج. هذه واحده فقط من الكثير من الأدوات هناك.
• وضع التزامات قابلة للقياس ومحددة زمنياً في عام 2021 لتحويل القوة في هياكل الحوكمة العالمية. يجب أن يكون لجميع مجموعات العمل المشتركة بين الوكالات ومراكز التعليم في حالات الطوارئ  وفريق المناقشة العالمية رفيعة المستوى تمثيل ومؤسسات وقيادة متنوعة، في الغالب من السياقات المتأثرة بالأزمات.
• تنويع التمويل وتعبئة الموارد من خلال الانخراط مع الشبكات الأفقية ومجتمعات الشتات والمبادرات الخيرية الوطنية والإقليمية.
• فكر في من يضع جداول أعمال المناصرة، وكيف يشارك صانعو السياسات والممارسون على المستوى الوطني والإقليمي والعالمي في تحديد الأولويات، وكيف يتم تأطير الأزمات السكانية المتأثرة أو "غير ذلك" من خلال هذه الدعوات؟
• إنشاء مجموعات استشارية إستراتيجية (أو تقاليد مشاركة المجتمع المحلي) التي تتألف من مختلف أصحاب المصلحة الوطنيين والمحليين في جميع الاستجابات والتأكد من أن لديهم أدوارًا حاسمة في إدخال ومراجعة ومراقبة وتحدي برامج التعليم في حالات الطوارئ.

جعل غير المرئي مرئيًا

تتقاطع عوامل مثل نوع الطوارئ، والحركة، والبلد الأصلي، والإعاقة، واللغة، والعمر، والعرق، والتوجه الجنسي، والأبوة مع النوع الاجتماعي والعمر للتأثير على تجارب التعليم في حالات الطوارئ. لضمان شمولية برامج التعليم في حالات الطوارئ  بشكل جذري ومعالجة أولئك الأكثر عرضة لخطر السقوط من خلال الشقوق، ضع في اعتبارك:

• هل هناك أصوات وتواريخ وأشكال تعبير وأشكال من المعرفة غائبة أو تم إسكاتها في استجابة التعليم في حالات الطوارئ؟ لماذا تم إسكاتهم وكيف يمكنهم التحدث؟
• فكر في اللغات المستخدمة خلال دورة تصميم البرنامج، واجتماعات مجموعة التنسيق، والأحداث عالية المستوى عبر الإنترنت، والندوات عبر الإنترنت، والضبط (والميزانية) لتمكين الجميع من المشاركة بشكل هادف.
• فكر وأعد صياغة ما هو المقصود بعبارة "الشريك المنفذ". هل هناك خلق مشترك، والاعتراف بالأدوار المميزة، وحوار حول المكافآت العادلة والميزانيات؟
• هل هناك أي رؤية للشركاء الوطنيين أو المنظمات أو البرامج التي يقودها المجتمع المحلي في وسائل التواصل الاجتماعي والدعوة والتواصل "للوكالة الرائدة"، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلماذا؟

التحدث إلى المستقبل

• قم بتشكيل فريق عمل مشترك بين الوكالات لمعالجة عدم المساواة في هذا القطاع - هناك فريق لكل موضوع فرعي تقريبًا في التعليم في حالات الطوارئ  ولكن عندما يتعلق الأمر بالعنصرية وهياكل إنهاء الاستعمار - فهناك صمت وقصور ذاتي.
• دافع عن التغييرات التي تريدها المجتمعات اليوم. قد يعني هذا معالجة مسألة "الحوافز" على المستوى العالمي، وتحدي المانحين الذين يقاومون تمويل مشاريع التعليم ما بعد الابتدائي بإثبات ما هو مفيد أو الاستثمار في مبادرات مثل تدريب المعلمين المراهقين لمعالجة النقص في المعلمات.
• الابتعاد عن الحلول ذات القطاع الواحد والخاصة بوكالة معينة والحلول قصيرة الأجل، مع الاعتراف بأن الأزمات متعددة الطبقات ومنهجية، وأن برامج التعليم المستدامة ستحتاج إلى استجابات متعددة القطاعات.
• التعاون والمشاركة في تصميم البحوث والبرامج والتدريب مع الجامعات وكليات تدريب المعلمين في السياقات المتأثرة بالأزمات (ولا تفترض تلقائيًا أنها بحاجة إلى بناء القدرات). هذا هو المكان الذي يجب أن يأتي منه الجيل القادم من قيادة التعليم في حالات الطوارئ العالمية.

أفكار ختامية

زُرت ذات مرة مخيمًا للاجئين في إثيوبيا حيث تلقت إحدى المنظمات مبلغًا كبيرًا من التمويل لتطوير برنامج تنمية الطفولة المبكرة في العديد من مخيمات اللاجئين. لجأت المنظمة إلى الهياكل الحديدية المموجة التي كانت أرخص وأسرع في التركيب بدلاً من بناء هياكل التوكول المجتمعية، بالقرب من الكتل المجتمعية. أصبحت الأبنية غير صالحة للاستعمال بعد الساعة العاشرة صباحًا مع ارتفاع درجات الحرارة إلى 45 درجة مئوية+ ولم ترغب العائلات، التي لديها تحفظات بالفعل بشأن نوع التعليم الذي سيحصل عليه أطفالهم، على أن يعبر أطفالهم الصغار المخيم خلال النهار.

ما مدى اختلاف هذا البرنامج إذا تم تصميمه بشكل منصف، مع مجموعة واسعة من أصحاب المصلحة؟ سيكون الأمر أكثر استدامة كبداية إذا كان هناك استثمارات وموارد مخصصة لإشراك أفراد المجتمع منذ البداية في تصميم البرنامج لأنه لا يزال المخيم موجودًا لما يقرب من 20 عامًا من النزوح الأولي، وتستمر المنظمات لتصميم الإستجابات نيابة عن السكان.

يشتمل كل برنامج من برامج التعليم في حالات الطوارئ  تقريبًا على جمعيات أولياء الأمور والمعلمين ونوادي حقوق الطفل والتواصل مع المدارس / الناشطين المجتمعيين. يجب أن يكون هؤلاء الأشخاص في غرفة التصميم وطوال دورة البرنامج لأن تكلفة استبعادهم لا تُحصى. لا تعتبر الاقتراحات أو حتى إطار التصميم القائم على حقوق الملكية شاملة بأي حال من الأحوال، ولكن بدلاً من ذلك أريد أن تكون هذه المدونة دعوة لاتخاذ إجراءات عملية وملموسة يبتعد عنها الممارسون ويتأملون فيها ويناقشونها ويتحدونها ويبدأون في التفكير في كيفية القيام بمعالجة عدم المساواة وكيف تظهر في عملهم. أنا متأكد من أن هناك أمثلة على تدخلات التعليم في حالات الطوارئ القائمة على الإنصاف والشاملة بشكل جذري، مثل مشروع رفليكت في موزمبيق الذي ينسج بنجاح المعرفة الأصلية، والأنشطة المدرة للدخل، والإبداع المشترك مع المجتمعات، والتعاون مع سلطات التعليم المحلية لتحويل الشباب وتعليم الكبار. أدعو الممارسين لمشاركة أفكارهم واقتراحاتهم هنا حيث أنه فقط من خلال الرغبة في التغيير من قبل "حراس البوابة" الحاليين سيكون هناك تغيير منهجي.

أخيرًا، كان عام 2020 عامًا من التصريحات الجريئة والمربعات السوداء والالتزامات التي تحدثت إلى قطاع المساعدات المستقبلية التي من شأنها إعادة التفكير بشكل جذري ومعالجة انتشار العنصرية واختلال توازن القوى وعدم المساواة. عدم الاستعمار هو مناهض للعنصرية في العمل، وبسبب التزامه بالدمج الراديكالي، فإنه يفيد الجميع. إذا كان هذا القطاع جادًا بشأن الإنصاف، فإنه يحتاج إلى السيطرة (والعمل) على إنهاء الاستعمار في ممارسته.

قضت جيس العِقد الماضي في العمل في مجال في التعليم في حالات الطوارئ وهي حاليًا مرشحة دكتوراه في جامعة شرق لندن. يركز بحثها على الخبرات المتداخلة المتنوعة للشباب في التعليم في حالات الطوارئ وما إذا كانت الممارسات المعاصرة للتعليم في حالات الطوارئ تعزز الموروثات الاستعمارية.

الآراء الواردة في هذه المدونة هي آراء المؤلفة